İsimsiz Kısım

BAŞLIK: İçten Dışa

İşe terminolojiden başlayacak olursak, bir video oyununu bitirdikten sonra kendinizi içinde bulduğunuz dünyaya eskiden gizli dünya denirdi. Günümüz oyunlarının sonu pek gelmediği için bu yaygın bir bilgi olmayabilir, ama bunu özellikle zorlu bir aşama ya da belki bir bonus aşaması gibi düşünebilirsiniz.

Benim durumumda ise bu, yüzeyin diğer tarafındaki dünya, madalyonun diğer yüzü gibi bir anlama geliyordu; yani içi dışına çıkmış bir dünya olarak da algılanabilirdi.

Bu noktaya kadar neredeyse bütün bir günü her şeyi yanlış anlayarak geçirmiştim. Elbette, solun sağa, sağın sola dönüştüğü bir dünya ile içi dışına çıkmış bir dünya pek farklı görünmeyebilir ve nihayetinde aynı şey olduklarını düşünebilirsiniz. Bu, benim gördüğüm dünya için doğru olsa da, içerdiği kişilikler için geçerli değildi.

Hanekawa Tsubasa'nın örneği sanırım anlaşılması en kolay olanı. Kara Hanekawa, Hanekawa Tsubasa olmayabilir ama iki farklı kişi oldukları da doğru değil; Kara Hanekawa gerçek dünyada var olmayan bir uydurma da değil.

Altın Hafta boyunca ortaya çıkan anormallik, hem Musibet Kedi olarak bilinen yōkai hem de Hanekawa Tsubasa'nın ta kendisiydi.

O azize kadının bastırdığı bir şeydi.

Kendi benliği ve uzun zamandır bastırdığı acısı.

İşte bu, Hanekawa Tsubasa'nın iç benliğiydi.

Oshino ona Kara Hanekawa adını vermiş olabilir ama aslında kediye "Hanekawa Tsubasa", Hanekawa'ya ise "Beyaz Hanekawa" diyebilirdiniz. Bu dünyaya içten dışa bir bakış açısıyla bakarsak, aynısı diğerleri için de geçerliydi.

Küçük Karen'ı görmek o kadar alışılmadık ve yeniydi ki, yeni bir kıtanın keşfi düzeyinde bir şok hissettim. Ancak Yılan Hanım'ın dediği gibi, Karen gerçekten de boyu konusunda endişeliydi. Bir birey olarak gelişim eksikliği ile büyüyen bedeni arasındaki boşluk zihninde mevcuttu.

Orada olmalıydı. Eğer onun o içsel yanı yüzeye çıksaydı, o şekli alırdı.

Görünüşü hiç de yeni değildi. Bir birey olarak dengesizliğinin bir tezahürüydü.

Ononoki'nin durumunda, bir shikigami olmak, sesinde hiçbir tonlama barındırmayan, ifadesiz, duygusuz bir oyuncak bebek formunu alması anlamına geliyordu. Ancak geçmişte bana, bu nitelikleri dışa vuramadığını, dışarıya yansıtamadığını ve aslında hiç de ifadesiz ya da duygusuz olmadığını söylemişti.

Teori Tadatsuru'nun ifadesini dikkate alırsak, dış görünüşünün aksine iç dünyasının, dışarıdaki halinin aksine içerideki benliğinin görünür kılındığını söyleyebiliriz.

Aslında, Ononoki hakkındaki izlenimim kişiliğinin değiştiği değil, kötücül kişiliğinin ortaya çıktığıydı. Hachikuji Mayoi'nin durumu ise daha da kolaydı.

Daha önce karşımda on yaşında bir kız çocuğu olarak beliren Hachikuji, aslında on küsur yıl önce ölmüş bir hayaletti. Normal yaşlansaydı yirmi bir yaşında olurdu.

Dışarıdan genç bir kız gibi görünse de, içinde yetişkin bir kadının mizacına sahipti. Bir yandan, hayaletler olgunlaşmaz, anormallikler için zaman birikmez ve zihinsel yaşını öylece hesaplayamazsınız; diğer yandan, cehenneme gönderilip tanrı olmak bile on bir yıl boyunca sokaklarda dolaşma geçmişini hükümsüz kılmadı.

Kendim de pek iyi anlamamıştım ama Kanbaru gibi onu göklere çıkaran ve sevimli küçük kızlardan dem vuran insanlara görünmez olan bir iç yanı vardı. Benim gördüğüm ise o iç tarafı dışa çevirirseniz elde ettiğiniz şeydi.

Kanbaru demişken, Kanbaru Suruga'nın durumu biraz karmaşıktı. Annesi Kanbaru Toé ve teyzesi Gaen Izuko ile iç içe geçmişti. Ancak sadece ona kendi başına bakıp iç ve dış açısından konuşacak olursak, sol eli, yani Maymun Pençesi, başından beri sahibinin içsel dileklerini okuyup onları yerine getiriyordu. Bir anormallik olarak varlığı, adeta bir hile kodu gibiydi.

Yağmurluk ve uzun lastik çizmeler giyiyordu.

Yağmur Şeytanı olarak aldığı form, gizli, içsel Kanbaru Suruga idi. Bana kıdemlisi olarak duyduğu bağlılık samimi olsa da, bana karşı beslediği nefretten asla tam olarak kurtulamıyordu.

Hiç var olmayan bir şey ortaya çıkmış değildi.

Hep oradaydı, hep var olmuştu.

Bu ayrımlar, matematiksel tanımlarla uğraşıyormuşum gibi bir izlenim verse de, sorunu Yağmur Şeytanı'nın Kanbaru Suruga'dan başkası olmadığını söyleyerek basitleştirebilirsiniz. Matematikten bahsetmişken, Oikura Sodachi ve onun izlenemez versiyonu da vardı.

Dürüst olmak gerekirse, henüz sindirememiştim gördüklerimi. O hiç göstermediği açık ve özgür kişilik, bir Araragi ailesi ferdi gibi davranışı, belki de hayal ettiğim bir şeydi ama onun iyiliği içindi, kendisinin isteyebileceğinden çok daha fazlasıydı. Ben böyle düşünmek isterim.

Gerçek olamayacak kadar güzel bir mutluluk.

Oikura Sodachi'nin böyle bir şeyi umduğunu tüm kalbimle inanmak istiyordum. Dikenli kişiliğinin ve düşmanca tavırlarının ardındaki öyle bir kız, bir tür lütuf gibi hissettiriyordu.

Belki fazla bencil davranıyorumdur ama çocukluk arkadaşım olan ondan mantıklı bir şekilde bahsetmem imkansız.

Buna kıyasla, Sengoku Nadeko'nun durumu için kanıtlarım biraz daha ikna edici olabilir. Çünkü Yılan Hanım olarak bilinen tanrı, Kita-Shirahebi Tapınağı'nda tapılan yerel tanrı, onun kendi içinde yeşerttiği bir şeydi.

Belki tam olarak çoklu kişilik vakası değildi ama Shinobu ve ben, Sengoku'nun bu yılan tanrısıyla bir kez konuştuğunu görmüştük. İkimize de görünmez olan, onun içinde yuvalanmış bir yılandı.

O kaba konuşma tarzı, o saygısız, umursamaz tavırlar.

O da Sengoku Nadeko'ydu; kendi dediği gibi, bir ve aynıydı.

Onu hep küçük kız kardeşimin arkadaşı olarak görmüş olmamdan dolayı kabul etmeye ne kadar zorlansam da, sadece çekingen, içe dönük ve sevimli bir Sengoku Nadeko yoktu. Bunu pişmanlıkla kabul etmekten başka çarem yoktu.

Çekingenliğin altında bir çocukluk yatıyordu.

İçe dönüklüğün altında saldırganlık.

Sevimliliğin altında ise cüretkarlık, hepsi oradaydı.

Her an patlayabilecek, her an infilak edebilecek bir Sengoku Nadeko, Sengoku Nadeko'nun içinde yaşıyordu; durum buydu.

Garip gördüğüm bu dünyadaki maceralarımı gözden geçirdiğimde, aslında hiç de öyle olmadığını fark ettim. Sadece bu kızların içi dışına çıkmış hallerini görüyormuşum.

Bu dünya tutarsızlığa ve çelişkiye izin veriyordu. Çünkü bir aynalar diyarı olduğu için değil, kızların kendi kalplerinde ve zihinlerinde oldukları karakterler olarak görünmeleriydi.

Düşünce özgürlüğü.

Buna böyle mi denirdi? Bana o kadar dengesiz ve belirsiz hissettiren bu dünyayı merkeze alıyordu. Hatta o zamana dek sadece yansıtılmış gibi görünen manzaraları görme şeklimi bile değiştirdi.

Bu arada, Hachikuji Hanım'ın bana Japoncadaki “ayna” kelimesinin, kagami’nin etimolojisi ve yılan gözlerinden, kaga-mi’den nasıl türediği hakkında anlattıklarına gelince, elbette birçok rakip teori var. Görünüşe göre bunlardan biri de “gölgeleri görmek”ten, yani kage-mi’den geldiği. İnsanların gölgelerini görmeye yarayan bir aygıt.

Işık nerede varsa, gölge de oradadır.

Bir yüzey gördüğünüzde, altında mutlaka bir şey vardır; herkesin bir başka yüzü vardır.

Yılan Hanım bunu bana manga terimleriyle açıkladı. Durup dururken yapmıştı ama benim daha kolay anlamam için olduğunu varsaydım.

“Duyduğuma göre, hangi elinizle çizdiğinize bağlı olarak sola veya sağa bakan yüzler çizerken bazı kötü alışkanlıklar edinirsiniz. Bu yüzden zayıf yönünüze bakan bir yüz çizdiğinizde, sonra bir aynada kontrol edersiniz, hatta arka tarafına diğer yöne bakan bir yüz çizip ön tarafa geçirirsiniz. Evet, ön yüz ve arka yüz aynı zamanda güçlü ve zayıf yönlerle ilgilidir; aynı özün tamamen farklı şekillerde ifade edilişi.”

Manga benzetmesi benim için anlaşılması kolaydı ama nedense bir sanatçının bakış açısındandı…

Hım. Pekala, birçok tersine dönüş türü vardı ve tembelliğim yüzünden bugüne kadar büyük bir yanlış anlaşılma beslemiştim. Yılan Hanım zamanıma değmişti ve az önce bir mucize yaratmıştı. Yine de onun yorumunu duymak bana "Ne olmuş yani?" diye düşündürdü.

Başka bir dünyada, yabancı bir diyar olarak gördüğüm bir yerde olmak ve nasıl geri döneceğime dair en ufak bir fikrimin olmaması, tıpkı eskisi gibi beni rahatsız ediyordu.

Aynalar konusundaki bu uzman, aynaların bir insanın gerçeğini içten dışa delip geçtiği bilgisiyle beni aydınlatmıştı ama yanında "İşte bu yüzden şunu yapmalısın!" gibi bir yönlendirme yoktu.

Tanıdığım kızlar olmasalar bile, onların bir yüzüydüler, bu yüzden onlara küçümsemeyle davranmamaya karar vermiştim. Ancak kendi dünyama nasıl geri döneceğim ve tüm bunların neden olduğu sorusuna dair hiçbir cevap veya çözüm elde edememiştim.

Hayır, kesin konuşmak gerekirse, neden sorusu hakkında oldukça keskin bir noktaya değinmişti, tam bir hipotez olmasa da. Bu durumda o, Yılan Hanım değil, Hachikuji Hanım'dı.

Meğersem, sonunda fikrini söyleyeceği konusunda blöf yapmıyormuş. Yılan Hanım'ın yorumuyla ilgisi olmayan bir şüphesi vardı. O günün erken saatlerinde yollarımızı ayırdıktan sonra aklına takılan bir soruydu bu.

“Pekala, buranın bir aynanın içinde, ya da aynalı bir diyar, ya da başka bir dünya, ya da başka bir boyut, her neyse olduğunu bir kenara bırakırsak, burada tanıdığın insanlar var, değil mi? Ailen ve arkadaşların, çocukluk arkadaşların ve senden küçükler gibi?”

“Evet… Bu anlamda, tamamen yabancı bir aleme atılmadım ama asıl konun ne?”

“Peki ya sen? Sen neredesin, Araragi?”

Ben mi?

“Kendinle karşılaşmadın, Araragi; bu garip değil mi? Herkes seni tanıyor, ben ve Yılan Hanım dahil; hepimizin seninle bir ilişkisi var. Bazılarımız, Kanbaru Suruga gibi, sana saldırmaya kalkışabilir ama bu da bir tür ilişki. Ama bu, sen buraya gelmeden çok önce bu dünyada var olmuşsun demek değil mi?”

…

“O zaman, o Araragi nereye gitti? Kişiliğin ve davranışların bize tanıdık geliyor… ama sen bu dünyanın Araragi Koyomi’si değilsin, değil mi? Senden başka bir Araragi'nin, yani senin iç benliğinin bu dünyada olması gerekmez mi?”

İşte bu. Oikura Sodachi ile konuşurken aklımdan kaçan fikir, ya da ipucu…

Normal Araragi Koyomi.

Shinobu ile zamanda yolculuk ederken, gidilen yerde "senin" var olması ya da "senin" olmaması gibi iki farklı durumdan bahsetmiştik. Ancak bu özel durumda, tek bir ihtimal söz konusuydu.

Buradaki kızlar beni tanıyorsa, benim var olmamam mantıksızdı. Şimdi burada olmasam bile, geçmişte mutlaka var olmuş olmalıydım.

Bu **sabah** aynaya baktığımda...

Hareketlerimle uyuşmayan o aynadaki suret.

Bana **öfkeyle bakan** o gözler...

“Araragi diğer dünyaya gitmiş, seninle yer mi değiştirmiş olabilir, Araragi? Şimdi de ‘her şeyin tutarlı olduğu anlamsız bir dünya’ karşısında şaşkınlık mı yaşıyor? Heh, bence oradakiler bizden daha zor zamanlar geçiriyorlardır.”

“...Bu yine de bizim için de işleri zorlaştırır. İkimiz de kendi orijinal dünyalarımıza döndüğümüzde, diğer tarafla kusursuz bir şekilde senkronize olmamız gerekir.”

Ah, aslında... Eğer ben olmayan ben, Shinobu ile aynı dünyada olsaydı, işler daha hızlı çözülebilirdi. Kanbaru’ların ahşap banyosunu kullanmadan bile o dünyayla iletişim kurabilirdik belki.

Hayır.

Bu doğru olsa bile – bu dünyadaki ben, benim yerime diğer dünyaya çekilmiş olsa bile – yine de işler bu kadar yolunda gitmezdi.

Kusursuz senkronize bir iki kişilik oyunu nasıl oynayacaktık ki? Aynı madalyonun iki yüzü, aynı kişi olsak bile, aynı şekilde düşündüğümüzün hiçbir garantisi yoktu.

İkizler aynı genleri paylaşsa da parmak izleri farklıdır. Eylemlerimizin zamanlaması neden uyuşsundu ki? Asıl sorun buydu işte.

Çünkü.

Çünkü bunu iyice düşündüğümde – Kara Hanekawa ve Yağmurlu İblis örneklerine bakılırsa – Koyomi Araragi bu dünyada var olsa bile...

Koyomi Araragi'nin diğer yüzü, benim baş düşmanımdı.

Ogi Oshino olmak zorundaydı.