Kavramlar Dizini

DİZİ: Alan etkili büyü çemberleri. Dizi'nin etki alanındaki herkes, onunla ilişkili büyülerin etkisine girer.

YÜKSELİŞ: Tipik xianxia hikâyelerinde tanrılar doğal yollarla tasavvur edilir ve ilahi doğarlar. Ölümsüzler tanrılığa erişemez ancak uzun bir ömür sürebilirler. Ancak Cennet Resmi Kutsaması'nda hem tanrılar hem de ölümsüzler ölümlü doğmuş, ya derinlemesine gelişim yapmış ya da büyük işler başarmış ve Cennetsel Musibet'i aşarak tanrılığa ulaşmışlardır. Bedenleri ölümlü formun sıkıntılarından arınır ve cismani dünyadan uzaklaşır.

UĞURLU BULUTLAR: İyi şansın ve ilahi olanın bir işareti olan uğurlu bulutlar, mitlerde tanrılar ve ölümsüzler için bir ulaşım yöntemi olarak da sıkça görülür. Bu fikir, bulutlar ile gökyüzü/cennet arasındaki bariz ilişkiden ve ayrıca yun (云/ “bulut”) ile yun (运/ “şans”) kelimelerinin benzer sesinden kaynaklanır.

EĞİLME: Eğilme, birçok Asya ülkesinde sosyal bir adettir. Çin kültüründe, eğilmenin derinliğine ve eşlik eden el hareketlerine göre farklı türleri bulunur. Daha derin bir eğilme, daha fazla saygı gösterir; yüksek sosyal statüye sahip olanlar, düşük statüye sahip olanlardan her zaman daha derin bir eğilme bekler. Secde etmek (ilgili sözlük girdisine bakın) en saygılı eğilme seviyesidir. “Eğilerek ayrılmak”, birinin huzurundan ayrılırken eğilme pozisyonunu korumak anlamına gelir.

BUDAOWENG: Budaoweng (不倒翁, “sallanan ihtiyar adam”), devrildiğinde dik konumuna geri dönmesini sağlayan ağırlıklandırılmış, uzunlamasına bir oyuncak bebektir.

ÇİN TAKVİMİ: Çin takvimi, yılları sayılar yerine Tian Gan Di Zhi (Cennetsel Kökler, Dünyevi Dallar) sistemini kullanarak işaretler. On cennetsel kök (orijinal anlamları kaybolmuş) ve on iki dünyevi dal (zodyakla ilişkili) bulunur; her biri yazılı bir karakterle temsil edilir. Her kök ve dal, ya yin ya da yang ile ve beş elementten biriyle (ağaç, toprak, ateş, metal ve su) ilişkilidir. Kökler ve dallar, her zaman biriminin belirli niteliklerle ilişkilendirildiği bir takvim oluşturmak için döngüsel desenlerde birleştirilir.

Bir karakterin doğum tarihi/saati (生辰八字/ “doğum tarihi/saatinin sekiz karakteri”) hakkında bilgi istediğinde sorduğu şey budur. Kök/dal karakterlerini ve onların elementel ilişkilerini analiz etmek, kehanet, falcılık, çöpçatanlık ve hatta ticari anlaşmalarda temel bilgi olarak kabul edilirdi.

Renkler:

BEYAZ: Ölüm, yas, saflık. Hem ölen kişi hem de yas tutanlar için cenazelerde kullanılır.

SİYAH: Cennetleri ve Dao'yu temsil eder.

KIRMIZI: Mutluluk, iyi şans. Düğünlerde kullanılır.

SARI/ALTIN: Zenginlik ve refah; genellikle imparator için ayrılmıştır.

MAVİ/YEŞİL (TURKUAZ): Sağlık, refah ve uyum.

MOR: İlahiyat ve ölümsüzlük; genellikle soylu sınıfı ile ilişkilendirilir.

KONFÜÇYÜSÇÜLÜK: Konfüçyüsçülük, Konfüçyüs'ün öğretilerine dayanan bir felsefedir. Çin kültürünün tüm yönleri üzerindeki etkisi hesaplanamaz. Konfüçyüs, yaşlılara ve aileye saygıya büyük önem vermiştir; bu kavram geniş çapta xiao (孝 / “evlatlık saygısı”) olarak bilinir. Aile yapısı, bir öğrencinin öğretmene veya bir ülkenin halkının yöneticisine duyduğu saygı gibi benzer davranışları teşvik etmek için başka bağlamlarda da kullanılır.

KAN ÖKSÜRME/TÜKÜRME: Bir karakterin hasta, yaralı veya üzgün olduğunu göstermenin bir yoludur. Tepkinin fiziksel doğasına rağmen, bir karakterin yaralandığı anlamına gelmez; vücutları sadece çok güçlü bir duyguya tepki veriyor olabilir.

(Ayrıca bkz. Yedi Delik/Qiqiao.)

GELİŞİMCİLER/GELİŞİM: Gelişimciler, evrenin iradesini anlamaya çalışırken kişisel güç kazanmayı ve yaşam sürelerini uzatmayı hedefleyen ruhaniyet ve dövüş sanatları uygulayıcılarıdır. Gelişim, “aşamalarla” işaretlenmiş uzun bir süreçtir. Geleneksel olarak dokuz aşama vardır, ancak bu kurguda genellikle basitleştirilir. Her aşamanın kesin tanımları ortama göre değişse de, bazı yaygın aşamalar aşağıda belirtilmiştir.

◇Qi Yoğunlaşması/Qi Arıtma (凝气/练气)

◇Temel Atma (筑基)

◇Öz Oluşumu/Altın Öz (结丹/金丹)

◇Yeni Doğan Ruh (元婴)

◇Tanrısal Dönüşüm (化神)

◇Büyük Yükseliş (大乘)

◇Cennetsel Musibet (渡劫)

GELİŞİM EL KİTABI: Gelişim el kitapları ve sutra'lar, xianxia/wuxia romanlarında yaygın olay örgüsü araçlarıdır. Gizli veya ileri düzey bir eğitim tekniği hakkında ayrıntılı talimatlar sunarlar ve gelişim seviyelerini ilerletmek isteyenler tarafından aranırlar.

PARA BİRİMİ: Çoğu hanedanlık dönemindeki para birimi sistemi, gümüş ve altın sikkelerin değiş tokuşuna dayanıyordu. Ağırlık da para birimlerinin değerini ölçmek için kullanılırdı. Bir örnek, bir şeyin “bir liang gümüş” fiyatıyla işaretlenmesidir.

DAOİZM: Daoizm, “yol” olarak bilinen Dao (道) felsefesidir. Dao'yu takip etmek, evrenin doğal düzeniyle uyum içinde olmayı gerektirir; bu da kişiyi dış zararlardan güvende olan ve kasıtlı eylem olmaksızın dünyayı etkileyebilen bir “gerçek insan” yapar. Gelişim, Daoist inançlara dayanan bir kavramdır.

İBLİSLER: Son derece güçlü ve doğuştan doğaüstü varlıklardan oluşan bir ırk. Neredeyse her zaman kötülükle müttefiktirler.

MÜRİDLER: Gelişim tarikatı üyeleri mürid olarak bilinir. Müridler tarikat arazisinde yaşar ve beceri ile kıdeme dayalı katı bir hiyerarşiye sahiptir. Öz, İç ve Dış rütbelere ayrılırlar; Öz en yüksek rütbedir. Daha yüksek rütbeli müridler daha iyi konaklama ve diğer kaynaklara erişir.

Bir tarikata mürid veya öğrenci olarak resmen katıldığında, tarikat müridin yeni ailesi gibi olur: öğretmenler ebeveyn, akranlar ise kardeşlerdir. Bu nedenle, bir tarikatın ihaneti veya terk edilmesi, Konfüçyüs'ün evlatlık saygısı değerlerine karşı derin bir ihlal olarak kabul edilir. Dövüş sanatları için kullanılan birçok unvan ve hitap şeklinin kökeni de budur.

EJDERHA: Hava üzerinde güç sahibi olan büyük, kimera benzeri yaratıklar. Çin ejderhaları, Batılı benzerlerinden farklı olarak genellikle iyi huyludur, kutsamalar bahşeder ve şans verirler. Cennetler, İmparator ve yang enerjisi ile ilişkilendirilirler.

SEKİZ TRİGRAM HARİTASI: Bagua veya pakua olarak da bilinen sekiz trigram haritası, beş element de dahil olmak üzere gerçekliğin temellerini temsil eden sekiz sembol içeren bir Daoist diyagramdır. Genellikle, zıt güçler arasındaki mükemmel dengeyi temsil eden ortasında bir yin ve yang sembolü bulunur.

GİRİŞ BEYİTLERİ: Bir binanın kapısının dışına asılan yazılı şiir dizeleridir. Kapının yanlarındaki iki şiir dizesi, kuruluşun anlamını/temasını ifade eder veya iyi şans dileğidir. Üstteki yatay dize, beyitleri özetler veya onların konusudur.

YÜZ: Genellikle “yüz” olarak çevrilen Mianzi (面子), Çin toplumunda önemli bir kavramdır. Bir kişinin itibarı için bir metafor olup, daha ileri tanımlayıcı metaforlara genişletilebilir. Örneğin, “yüzü olmak” iyi bir itibara sahip olmak anlamına gelirken, “yüz kaybetmek” itibarının zedelenmesi anlamına gelir. Bu arada, “yüz vermek” bir başkasının itibarını artırmaya yardımcı olmak için ona saygı göstermek anlamına gelirken, “yüz istememek” bir kişinin o kadar kötü/utanmazca davrandığını ve itibarıyla hiç ilgilenmediğini ima eder. “İnce yüzlü olmak”, kolayca utanan veya algılanan hakaretlere karşı hassas olan birini ifade eder. Tersine, “kalın yüzlü olmak”, kolayca utanmayan ve hakaretlere karşı bağışık olan birini ifade eder.

FENG SHUI: Kelimenin tam anlamıyla rüzgar-su anlamına gelir. Doğal çevrenin ve insan yapımı yapıların düzenlenmesinde qi akışını yönettiğine inanılan doğal yasaları ifade eder. Olumlu feng shui ve iyi qi akışı, günlük yaşama ve gelişim uygulamasına çeşitli faydalı etkiler sağlarken, olumsuz feng shui ve kötü qi akışı için bunun tersi geçerlidir.

BEŞ ELEMENT: Wuxing (五行 / “Beş Faz”) olarak da bilinir. Batı'nın element büyüsü kavramlarından ziyade, Çin fazları daha çok şeyler arasındaki etkileşimleri ve ilişkileri tanımlamak için kullanılır. Fazlar hem birbirini doğurabilir hem de birbirini yenebilir.

◇Ağaç (木/ mu)

◇Ateş (火/ huo)

◇Toprak (土/ tu)

◇Metal (金/ jin)

◇Su (水/ shui)

Çiçekler:

LOTUS: Budizm ile ilişkilidir. Büyüdüğü çamurlu sulardan kirlenmeden yükselir ve bu nedenle kalbin ve zihnin nihai saflığını sembolize eder.

ÇAM (AĞACI): Her daim yeşil duyguların / sonsuz sevginin bir sembolüdür.

ERİK (ÇİÇEKLİ AĞACI): Kışın derinliklerinde çiçek açtığı için dayanıklılığın bir sembolüdür. Erik çiçeği aynı zamanda ideal Konfüçyüs beyefendisinin dört çiçeğinden biridir.

SÖĞÜT (AĞACI): Kalıcı sevginin ve dostluğun bir sembolüdür. Aynı zamanda vedanın bir sembolüdür ve “birini kalmaya teşvik etmek” anlamına gelebilir. “Söğütlerin altında buluşmak” bir randevuyu çağrıştırabilir.

CENAZE TÖRENLERİ: Daoist veya Budist cenazeleri genellikle kırk dokuz gün sürer. Ölenlerin ruhlarının ölümlerinden sonraki altıncı gecede evlerine döndüğüne dair yaygın bir inanış vardır. Ruh geri döndüğünde ne yapılacağına dair bölgeye göre farklı ritüeller vardır, ancak genellikle hepsi ruhu kaybolmadan güvenli bir şekilde aile evine geri yönlendirmeyi amaçlar; bu ritüeller genellikle “Yedinci Günde Ruhu Çağırmak” şemsiye terimiyle anılır.

Cenaze töreni sırasında, yas tutanlar ölen kişiye yiyecek, tütsü ve joss kağıdı sunabilirler. Ölen ataların kendilerine sunu yapacak ataerkil torunları yoksa, ahirette aç kalabilir ve aç hayaletlere dönüşebilirler. Bütün bir aileyi yok etmek, sadece yaşayanlar için değil, daha fazlası için bir cezadır.

Cenazeden sonra, tabut çivilerle kapatılır ve bedeni kötü ruhlardan korumak için kağıt tılsımlarla mühürlenir. Ölen kişi, genellikle kötü ruhları korkutmak için yüksek sesli müzik eşliğinde bir alay ile son dinlenme yerine taşınır. Mezarlıklar genellikle yamaçlardadır; bir mezar ne kadar yüksekte bulunursa, feng shui'si o kadar iyi olur. Geleneksel yas rengi beyazdır.

HAYALET: Hayaletler (鬼), ölmüş duyarlı varlıkların huzursuz ruhlarıdır. Hayaletler yin enerjisi üretir ve yang enerjisine açlık duyarlar. Çeşitli türleri vardır: Kötü niyetli veya yardımsever olabilirler, eski kişiliklerini koruyabilir veya tamamen akılsız olabilirler, bir amaca ulaşmak için yaşayan dünyayla aktif olarak etkileşime girmeye çalışabilir veya eski yaşamlarının bir kalıntı gölgesinden ibaret olabilirler.

Su hayaletleri, hayaletlerin kayda değer bir alt kümesidir. Boğularak ölmüş insanlardır; ölüm yerlerinde musallat olurlar ve şüphelenmeyen kurbanları su altına sürükleyerek bedenlerini ele geçirmeye, kimliklerini çalmaya ve yaşayan dünyadaki yerlerini almaya çalışırlar. Kurban da bir su hayaleti olur ve yeni kurbanlar avlayarak bu süreci tekrarlar. Bu sürece 替身/tishen (kelimenin tam anlamıyla "ikame") denir. Cennet Resmi'nin Kutsaması'nda, su hayaletlerinin davranışları ile Gemi Batıran Kara Su'nun doğuşu ve eylemleri arasında açık bir hikâye paralelliği bulunur.

GUQIN: Parmaklarla çalınan yedi telli bir zither. Bazen qin olarak da adlandırılır. Oldukça büyüktür ve çalarken düz bir yüzeye veya kucağa yatırılmak üzere tasarlanmıştır.

GU BÜYÜSÜ: Gu (蛊/ "zehir") kavramı, wuxia ve xianxia hikâyelerinde yaygındır. Daha gerçekçi ortamlarda, zehirli böceklerden ve yaratıklardan elde edilen zehirleri hazırlamaya atıfta bulunabilir. Yılanlar, kurbağalar ve böcekler gibi şeyler genellikle gu fikriyle ilişkilendirilir, ancak canavarlara, iblislere ve hayaletlere de uygulanabilir. Gu zehrinin etkileri büyüleme ve manipülasyondur. Modern Çince sözlüğünde "gu tarafından etkilenmek", "aklını kaybetmek/yoldan çıkmak" anlamına gelen yaygın bir ifade haline gelmiştir.

EL HAREKETLERİ: Baoquan (抱拳/ "yumruk tutma"), kapalı sağ yumruğun açık sol avuç içine yerleştirildiği bir dövüş sanatları selamıdır. Gongshou (拱手/ "kemer el"), dövüş sanatçılarına özgü olmayan daha genel bir selamdır; burada açık sol avuç, kapalı sağ yumruğun üzerine kapatılır. Bu selamların her ikisinin de yönü kadınlar için tersine çevrilir. Cenazelerde, her iki selamda da kapalı el değişir; erkekler sol yumruklarını, kadınlar ise sağ yumruklarını kullanır.

EL İŞARETLERİ: Gelişimcilerin büyü yapmak veya meditasyon yaparken kullandığı çeşitli el ve parmak hareketlerine atıfta bulunur. Bir gelişimci, bir el işareti ile kılıcını uzaktan kontrol edebilir.

CENNET ALEMİ: Aydınlanmış varlıkların imparatorluk sarayı. Bazıları idari görevler üstlenirken, diğerleri göksel ve ölümlü alemin belirli bir yönünü, örneğin aşkı, evliliği, bir toprak parçasını vb. gözetir ve korur. Ayrıca dünyayı dolaşıp ölümlülere yardım eden veya dağların derinliklerinde münzevi olan tasasız ölümsüzler de vardır.

CENNETSEL MUSİBET: Bir Daoist gelişimci cennetlere yükselmeden önce, Cennetsel Musibet olarak bilinen bir sınavdan geçmelidir. Cennetlerin daha geleneksel dokuz seviyeli bir yapıyla tasvir edildiği hikâyelerde, tanrıların kendileri bile seviye atlamak istiyorlarsa musibetlere katlanmak ve üstesinden gelmek zorundadır. Bu sınavların doğası değişir, ancak en yaygın versiyonu güçlü bir yıldırım fırtınasında yol almayı içerir. Başarısız olmak, elde edilen ilahi aşamayı ve gelişimi kaybetmek anlamına gelir.

HUALIAN: Hua Cheng ve Xie Lian arasındaki ilişkinin kısaltılmış adıdır.

ÖLÜMSÜZLER VE ÖLÜMSÜZLÜK: Ölümsüzler, gelişim yoluyla ölümlülüğü aşmışlardır. Uzun ömürlere sahiptirler, hastalıklara ve yaşlanmaya karşı bağışıktırlar ve çeşitli büyülü güçlere sahiptirler. Bir ölümsüz, bir Cennetsel Musibet'i geçerse tanrılığa ilerleyebilir. Ölümsüzlerin tam yaşam süresi hikâyeden hikâyeye değişir ve bazılarında sadece üç veya dört yüz yıl yaşarlar.

ÖLÜMSÜZ BAĞLAYAN İPLER: Bir ölümsüzün veya tanrının gücüne dayanacak şekilde büyülü ipler, ağlar ve diğer kısıtlayıcılar. Sadece yüksek güçlü ruhani eşyalar veya silahlarla kesilebilirler ve genellikle tuzağa düşenlerin yeteneklerini sınırlar.

TÜTSÜ SÜRESİ: Antik Çin'de zamanı söylemenin yaygın bir yolu olup, tek bir tütsü çubuğunun yanmasının ne kadar sürdüğünü ifade eder. Standartlaştırılmış tütsü çubukları, belirli zaman ölçümleri için üretilmiş ve kalibre edilmiştir: yarım saat, bir saat, bir gün vb. Bunlar tüm sosyal sınıflardan insanların erişimine açıktı.

Cennet Resmi'nin Kutsaması'nda, atıfta bulunulan tütsü çubukları, bir tapınakta dua ederken sunulan küçük çubuklardır, bu nedenle "bir tütsü süresi" yaklaşık otuz dakikadır.

İNEDİA: Bir ölümsüzün, Daoist orucuna dayalı daha saf enerji formlarıyla kendilerini besleyerek ölümlü yiyecek veya uyku olmadan hayatta kalmasını sağlayan yaygın bir yetenektir. Ortama bağlı olarak, inedia'ya ulaşmış ölümsüzler ölümlü yiyeceklere tahammül edemeyebilir veya istediklerinde yemek yemeyi seçebilirler.

YEŞİM: Yeşim, Çin'de kültürel ve ruhani açıdan önemli bir mineraldir. Dayanıklılığı, güzelliği ve hem dekoratif hem de işlevsel parçalar yapmak için kolayca kullanılabilmesi, onu antik çağlardan beri geniş çapta sevilen bir madde haline getirmiştir. Kelime, Batılıların yeşil yeşimi (jadeit minerali) düşünmesine neden olabilir, ancak Çin metinleri genellikle beyaz yeşimi (nefrit minerali) kasteder. Bir kişinin cildi "yeşim rengi" olarak tanımlandığında atıfta bulunulan renk budur. Yeşimin diğer renkleri genellikle metinde belirtilir.

YEŞİM İMPARATOR: Daoist kozmolojisinde, Yeşim İmparator (玉皇大帝) cennetin imparatoru, göksel sarayın başı ve göksel alemdeki en yüksek rütbeli tanrılardan biridir; sadece üç ilksel yayılımdan daha düşüktür. "Aman Tanrım" veya "Aman Allahım" dendiğinde, genellikle Yeşim İmparator'a atıfta bulunulur. Cennet Resmi'nin Kutsaması'nda, Jun Wu'nun rolü Yeşim İmparator'unkinin yerini alır.

JOSS KÂĞIDI: Hayalet kâğıdı olarak da anılan joss kâğıdı, ölenlere adak sunmak için kullanılan bir kâğıt el sanatı biçimidir. Kâğıt çeşitli şekillerde katlanabilir ve bir adak olarak yakılır, bu da ölen kişinin kâğıdın temsil ettiği hediyeyi ölüler diyarında kullanmasına olanak tanır. Yaygın hediyeler arasında kâğıt para, evler, giysiler, tuvalet malzemeleri ve ölen kişinin hizmetkârı olarak görev yapacak bebekler bulunur.

SECDE ETMEK: Secde etmek (叩头/ "baş vurma"), kişinin diz çöküp alnı yere değecek kadar eğildiği bir saygı eylemidir. Derin saygı ve hürmet gösterisi olup, aynı zamanda yalvarmak, yakarmak veya samimiyet göstermek için de kullanılabilir.

MERİDYENLER: Qi'nin vücutta dolaşma aracıdır, büyülü bir kan dolaşımı gibidir. Qi dolaşımını yönlendirmeye, manipüle etmeye veya durdurmaya odaklanan tıbbi ve dövüş teknikleri, vücuttaki belirli noktalardaki meridyenleri hedeflemeye odaklanır; bu noktalar akupunktur noktaları olarak bilinir. Qi'yi manipüle edebilen veya bloklayabilen teknikler, bir gelişimcinin qi bloğu kaldırılana kadar büyülü teknikleri kullanmasını engeller.

SONBAHAR ORTASI FESTİVALİ: Zhongqiu Jie (中秋節) veya Sonbahar Ortası Festivali, Ay Takvimi'nin sekizinci ayının on beşinci gününe denk gelir. Batı Takvimi'ne göre genellikle Eylül-Ekim aylarına denk gelir. Bu festival, hem ailevi hem de diğer buluşmalarla yoğun bir şekilde ilişkilidir. Ay kekleri – paylaşılmak üzere yapıldıkları için buluşma kekleri olarak da bilinir – bu festivalle ilişkilendirilen popüler bir yiyecek eşyasıdır. Shangyuan Festivali gibi, Sonbahar Ortası Festivali de cennetlere tapınmak için fener yakmayı içerir. Ayrıca yaygın olarak kur yapma ve çöpçatanlıkla da ilişkilidir.

Sayılar

İKİ: İki (二/ "er") iyi bir sayı olarak kabul edilir ve "güzel şeyler çift gelir" atasözünde anılır. Ek etki için karakterleri çiftler halinde tekrarlamak yaygın bir uygulamadır.

ÜÇ: Üç (三/ "san"), sheng (生/ "yaşam") ve aynı zamanda san (散/ "ayrılık") gibi ses verir.

DÖRT: Dört (四/ "si"), si (死/ "ölüm") gibi ses verir. Çok şanssız bir sayıdır.

YEDİ: Yedi (七/ "qi"), qi (齊/ "birlikte") gibi ses verir, bu da onu aşkla ilgili şeyler için iyi bir sayı yapar. Ancak, aynı zamanda qi (欺/ "aldatma") gibi de ses verir.

SEKİZ: Sekiz (八/ "ba"), fa (發/ "refah") gibi ses verir, bu da onu çok şanslı bir sayı olarak kabul edilmesine neden olur.

DOKUZ: Dokuz (九/ "jiu"), İmparator ve Cennet ile ilgili konularla ilişkilidir ve bu nedenle uğurlu bir sayı olarak kabul edilir.

MXTX'in eserlerinde, aşk karakterleri etrafında ince sayısal temalar bulunur. İkinci kitabı olan Şeytani Gelişim'in Büyük Ustası'nda, Lan Wangji'ye Wei Wuxian tarafından sık sık Lan-er-gege ("ikinci kardeş Lan") lakabı takılır. Üçüncü kitabı Cennet Resmi'nin Kutsaması'nda, Hua Cheng ailesinin üçüncü oğludur ve Xie Lian ona ne diyeceğini sorduğunda San Lang ("üçüncü genç") adını verir.

ANKA KUŞU: Fenghuang (凤凰/ "anka kuşu"), sadece barış zamanlarında ortaya çıktığı ve bir hükümdar yozlaştığında kaçtığı söylenen efsanevi bir kimera kuşudur. Dişilik, İmparatoriçe ve mutlu evliliklerle yoğun bir şekilde ilişkilidir.

HAPLAR VE İKSİRLER: Yaraları iyileştirebilen, gelişimi artırabilen, ömrü uzatabilen vb. büyülü ilaçlar. Çin kültüründe, bu tür şeyler genellikle hap formunda sunulur. Bu haplar özel fırınlarda üretilir.

VEBALAR VE HASTALIKLAR: Antik Çin'de, vebalar ve pandemiler iblislerin veya diğer kötü yaratıkların işi olarak kabul edilir ve insanlığın kötü eylemleri için cennetlerden gelen karmik bir ceza olduğu düşünülürdü. Tanrıların doğru ve masumları hastalığa yakalanmaktan koruyacağı, ve bir vebayı "iyileştirmenin" veya sonsuza dek kovmanın tek yolunun toplu tövbe olduğu düşünülürdü. Tanrılar verilen cezanın yeterli olduğuna karar verdiklerinde, inerler ve vebaya neden olan iblisleri kovarlardı.

Bu bakış açısı, İnsan Yüzü Hastalığı'nın evren içinde Xianle Krallığı'nın ahlakına ve Xie Lian'ın hem bir lider hem de bir tanrı olarak itibarını zedeleyen bir işaret olarak kabul edilmesinin nedenidir – vebanın sadece Xianle'yi etkilemesi, cennetleri kızdırdıklarının "kanıtı"dır ve Xie Lian'ın kendi gücüyle onu iyileştirememesi, cennetin kutsamasına sahip olmadığının ve gerçek bir tanrı olmadığının "kanıtı"dır.

İLKSAL RUH: Kişinin fiziksel varlığının ötesindeki varoluşunun özü. Beden yok olur, ruh karma çarkına girer, ancak kişiyi benzersiz kılan ruh ebedidir.

**Adımlı Tahtırevan [步輦]:** Tekerleksiz bir taşıt türüdür. Tahtırevanlar ve sedan sandalyeler de insan gücüyle taşınan araçlar kategorisindedir, ancak genellikle kapalı kabinleri bulunur. Adımlı tahtırevan ise üzerinde bir oturak veya taht bulunan, genellikle mahremiyet için ipek perdelerle çevrili, üstü açık bir platformdur. Genellikle yüksek statülü kişilere mahsustur.

**Qi [气]:** Tüm canlılarda bulunan enerjidir. Hem doğru hem de kötücül veya zehirli qi türleri mevcuttur. Gelişimciler, doğal dünyadan qi'yi emerek ve kendi içlerinde arıtarak gelişim temellerini iyileştirmeye çalışırlar. Gelişim temeli, bir gelişimcinin sahip olduğu veya sahip olabileceği qi miktarını ifade eder. Xianxia türünde, mağaralar, dağlar veya yemyeşil vahşi yaşama sahip diğer gözlerden uzak yerler genellikle qi açısından zengindir ve buralarda pratik yapmak, bir gelişimcinin gelişiminde hızlı ilerleme kaydetmesini sağlayabilir. Gelişimciler ve diğer qi manipülatörleri, yaşam güçlerini çeşitli şekillerde kullanabilirler; buna nesnelere qi aşılayarak onları ölümcül silahlara dönüştürmek veya güçlü hasar vermek için enerji patlamaları göndermek de dahildir. Gelişimciler ayrıca duyularını normal insan seviyelerinin ötesine taşırlar. Örneğin, çevrelerindeki bir bölgedeki her şeyin tam farkındalığını kazanmak veya potansiyel tehlikeyi hissetmek için ruhsal duyularını yayabilirler.

**Qi Dolaşımı:** Qi'nin vücuttaki metabolik döngüsüdür; qi, dantian'dan meridyenlere ve tekrar geri akar. Bu döngü qi'yi arıtır ve saflaştırır; iyi bir dolaşım gelişim için hayati öneme sahiptir. Xianxia'da, qi fiziksel temas yoluyla bir kişiden diğerine aktarılabilir ve eğer bağışçı bu sanatta eğitimliyse yaralı birini iyileştirebilir.

**Qiankun:** "Qiankun" kelimesi "evren" olarak çevrilebilir. Qiankun keseleri (乾坤袋) veya Qiankun kollukları (乾坤袖), içleri dışlarından daha büyük olan, bir kişinin normalde taşıyamayacağı yükleri kolayca taşımak için kullanılan kaplardır. Qiankun eşyaları fantastik kurgularda yaygındır.

**Kaderin Kırmızı İpi:** Birçok Doğu Asya kültüründe, kaderlerinde birbirine âşık olmak yazılı iki kişiyi görünmez bir kırmızı ipin bağladığı efsanesine atıfta bulunur. Bu ip, her âşığın parmağına (genellikle orta veya serçe parmağına) bağlıdır.

**Tarikat:** Bir gelişim tarikatı, belirli bir gelişim veya dövüş sanatları yöntemini uygulamaya adanmış bireylerin oluşturduğu bir organizasyondur. Bir tarikatın kendine özgü bir tarzı olabilir. Tarikatlar, kıdemli tarikat üyeleri tarafından desteklenen tek bir lider tarafından yönetilir. Üyeler arasında kan bağı olması zorunlu değildir.

**Yedi Açıklık / Qiqiao [七窍]:** Yüzdeki yedi açıklık: iki göz, burun, ağız, dil ve iki kulak. Hayati organların öz qi'sinin bu yedi açıklığa bağlı olduğu söylenir ve hayati organlardaki hastalıklar burada semptomlara neden olabilir. Hasta veya ciddi şekilde yaralanmış kişiler "yedi açıklığından kanıyor" olabilir.

**Shangyuan:** Shangyuan Jie (上元節) veya Fener Festivali, Ay Yeni Yılı'nın on beşinci ve son gününü (genellikle Güneş Takvimi'ne göre Şubat ayına denk gelir) işaret eder. Göksel cennetleri fenerler asarak, bilmeceler çözerek ve Ejderha Dansları yaparak ibadet etme ve kutlama günüdür. Yuanxiao ve tangyuan olarak bilinen yapışkan pirinç topları bu festivalin önemli lezzetleridir; öyle ki festivalin alternatif adı Yuanxiao Jie (元宵節) olarak da bilinir.

**Tapınaklar:** Tapınaklar, bir bireyin bir tanrıya, ruha veya ataya dua edebileceği veya adak sunabileceği yerlerdir. İçlerinde, bir heykel, resim veya duvar resmi, bir yadigar ya da ata tapınağı durumunda bir anıt tablet gibi odaklanılacak bir ibadet nesnesi bulunur. Terim ayrıca küçük yol kenarı tapınaklarını veya ölen aile üyeleri veya sevdikler için bir şömine rafında tutulan kişisel tapınakları da ifade eder. Tütsü, yiyecek ve para gibi adaklar, saygı göstergesi olarak bir tapınakta bırakılabilir.

**Ruh Bayrağı:** Ruhları yönlendirmek amacıyla kullanılan bir bayrak veya sancaktır. Bir yeri işaretlemek için bir binadan veya ağaçtan asılabilir ya da bir asa üzerinde taşınabilir.

**Devlet Hocası:** Devlet hocaları veya guoshi, önemli dini görevleri de olan yüksek rütbeli devlet görevlileridir. İmparatorun altında devletin dini liderleri olarak hizmet eder ve imparator ile doğrudan varislerinin özel öğretmenleri, din görevlileri ve sırdaşları olarak görev yaparlar.

**Kılıçlar:** Bir gelişimcinin kılıcı, gelişim pratiğinin önemli bir parçasıdır. Çoğu durumda, kılıçlar sahiplerine ruhsal olarak bağlıdır ve onlara ustaları, bir aile üyesi tarafından verilmiş veya bir ritüel aracılığıyla elde edilmiş olabilir. Kurgudaki gelişimciler, kılıçlarını bıçağın düz yüzeyine basarak havada uçarken üzerinde seyahat etmek için bir ulaşım aracı olarak kullanabilirler. Yetenekli gelişimciler kılıçlarını ellerine uçurabilir, kılıca kendi başına savaşmasını emredebilir veya bıçağın kenarından enerji saldırıları yapabilirler.

**Kılıç Işığı:** Jianguang (剑光/ “kılıç ışığı”), bir kılıcın kenarından yayılan bir enerji saldırısıdır.

**Yeminli Kardeşler/Aileler:** Çin'de, yeminli kardeşlik, kan bağı olmayan iki veya daha fazla birey arasında yapılan bağlayıcı bir sosyal anlaşmayı tanımlar. Böyle bir anlaşma sosyal, politik ve/veya kişisel nedenlerle yapılabilir. En çok erkekler arasında yaygın olsa da, kadınlar arasında veya farklı cinsiyetten insanlar arasında da görülürdü. Katılımcılar, birbirlerinin aile üyelerine kendi aileleri gibi davranır ve onlara geniş bir ailenin yapacağı şekilde yardım ederler: karşılıklı destek ve yardım sağlama, politik ittifaklarda destek vb. Yeminli kardeşler birbirlerine "erkek kardeş" veya "kız kardeş" diye hitap ederler, ancak bu, kan kardeşliği veya evlat edinme gibi ailevi ilişkilerle karıştırılmamalıdır. Çin medyasında, özellikle danmei'de, sansüre uğrayabilecek romantik ilişkileri ima etmek için de kullanılır.

**Tılsımlar:** Üzerine genellikle zinober mürekkebi veya kanla büyülerin yazıldığı kâğıt şeritlerdir. Mühür olarak veya tek kullanımlık büyüler olarak işlev görebilirler.

**Üç Diyar:** Geleneksel olarak, evren Üç Diyar'a ayrılır: Göksel Diyar, Ölümlü Diyar ve Hayalet Diyarı. Göksel Diyar, tanrıların ikamet ettiği ve hükmettiği Cennetleri ve Göksel Mahkemeyi, Ölümlü Diyar insan dünyasını, Hayalet Diyarı ise ölülerin diyarını ifade eder.

**Sirke:** Birinin sirke içtiğini veya sirke tattığını söylemek, o kişinin kıskanç veya acı duygular yaşadığı anlamına gelir. Genellikle, ana karakterin rakip bir talipten ilgi gördüğünü izlerken bir aşk ilgisinin kıskançlığa kapılması durumunda kullanılır.

**Düğün Gelenekleri:** Kırmızı renk, refahın, mutluluğun ve iyi şansın rengi olarak geleneksel Çin düğünlerinin önemli bir parçasıdır. Günümüzde bile gelin ve damat cübbeleri ile düğün süslemeleri için standart renktir. Tören sırasında, çiftin her biri kendi saçından bir tutam keser, ardından bu iki tutamı birbirine dolayarak bağlar ve bu, bağlılıklarını simgeler.

**Fırça:** Bir gelişimcinin tuttuğu fırça, bir mutfak aleti değil, bir Daoist sembolü ve dövüş sanatları silahıdır. Genellikle ahşap bir çubuğa bağlı at kılından yapılır; sinekleri öldürmeden uzaklaştırmak için kullanılan bir aletten esinlenilmiştir ve sembolik olarak gezgin Daoist keşişlerin dünyevi hayata geri çekecek düşünceleri uzaklaştırması içindir. Wudang Daoist Keşişleri, onu bir silah olarak kullanmaya dayalı bir dövüş stili yaratmışlardır.

**Yao:** Uzun süreli qi emilimi sonucunda ruhsal bilinç kazanmış hayvanlar, bitkiler veya nesnelerdir. Özellikle yüksek seviyeli veya uzun ömürlü yao'lar insan formu alabilirler. Bu kavram, Çince yao'dan alıntı bir kelime olan Japon yokai'si ile karşılaştırılabilir. Yao'lar doğaları gereği kötü değildir, ancak çeşitli nedenlerle insanlarla sık sık çatışmaya girerler; bunlardan biri, geliştirdikleri özlerin insan gelişimciler tarafından kendi yeteneklerini artırmak için hasat edilebilmesidir.

**Yin Enerjisi ve Yang Enerjisi:** Yin ve yang, Çin felsefesinde zıt/karşıt güçlerin tamamlayıcı bağımlılığını tanımlayan bir kavramdır. Her türlü değişime ve farklılığa uygulanabilir. Yang güneşi, erkekliği ve yaşayanları temsil ederken, yin gölgeleri, dişiliği ve ruhlar ile hayaletler de dahil olmak üzere ölüleri temsil eder. Kurguda, yin ve yang enerjileri arasındaki dengesizlikler vücuda ciddi zararlar verebilir veya eksik olanı tamamlamak isteyen kötü niyetli ruhlar için itici bir güç görevi görebilir.

**Zhongyuan:** Zhongyuan Jie (中元節) veya Hayalet Festivali, Ay Takvimi'nin yedinci ayının on beşinci gününe (genellikle Güneş Takvimi'ne göre Ağustos/Eylül aylarına denk gelir) denk gelir. Festival, yeraltı dünyasını kutlar ve ölülerin ruhlarını yatıştırmak ve onların huzur bulmalarına yardımcı olmak için adaklar sunulur.