Bonus Translator’s Notes

BAŞLIK: Çevirmenin Ek Notları

İlkin, Eczacı Günlükleri üzerine daha önceki bir yazımızda, bir çevirmenin belirli bir ortama veya döneme uygun kelime dağarcığını bulmak için yaptığı araştırmanın türünü ele almıştık. Bu seri için bu, antik Çin'in saray sistemi hakkında bilgi edinmek, Japon yazarın o kelime dağarcığını ne ölçüde ödünç aldığını anlamak ve kullanılabilecek kabul görmüş İngilizce karşılıkları olup olmadığını belirlemek anlamına geliyordu.

İlginç olan şu ki, bu türden değerlendirmeler çeviride kullanmak isteyeceğiniz kelime dağarcığına sınırlar getirebilir. Bu, ille de kötü bir şey değil; ne söyleyeceğini bilmek kadar, ne söylemeyeceğini bilmek de dünya kurmanın ve doku oluşturmanın bir parçasıdır. Ancak çeviri ekibinin bunu akılda tutması gereken bir nokta.

Basit bir örnek vermek gerekirse, Eczacı Günlükleri'nin İngilizce versiyonundaki karakterler, neredeyse hiç "Aman Tanrım!" (veya "Tanrım!", vb.) diye haykırmazlar. Bu, zamanla kullanımının dini çağrışımını yitirmiş olsa bile, belirgin Hristiyan kökleri olan bir ifadedir. Li'de uygulanan dinin tam doğası serinin bu noktasında kapsamlı bir şekilde araştırılmamış olsa da, modern Hristiyanlık olmadığı oldukça açık. "Aman Tanrım!" ifadesinden kaçındık, çünkü kısmen sekülerleşmiş olsa bile doğrudan o geleneğe dayanıyor. Genellikle bir tanrı adını kullanmayan iyi bir karşılığı bulunur. (Madalyonun diğer yüzünü göstermek gerekirse, en az on dördüncü yüzyıla dayanan ve muhtemelen çok daha eski yeminlerden gelen bu ifadenin, şimdi o kadar yaygınlaştığını ve açıkça dini bir bağlam dışında kimsenin bunu Hristiyan Tanrısı'na yapılan kelimesi kelimesine bir yakarış olarak algılamayacağını savunabilirsiniz. Bu, çevirinin belirli bir miktar öznellik içerdiğini size hatırlatır!)

***

Burada, 7. ciltte yaptığımız daha özel bir seçimin ardında benzer bir mantık vardı. Tapınak rahibesinin kendini (ve Yao'yu) zehirlediği mantar, Japoncada doku-tsuru-take, yani "zehirli turna mantarı" olarak bilinir. Genellikle Eczacı Günlükleri'nde, bu tür isimleri İngilizcedeki yaygın ad karşılıklarıyla eşleştirmeye çalıştık. Bilimsel isimler kullanmaktan kaçındık, çünkü bu seri resmi bilimsel sınıflandırmanın ortaya çıkışından önce geçiyor gibi görünüyor ve her halükarda, yaygın Japon isimleri genellikle renkli ve çağrıştırıcıdır, burada da gördüğünüz gibi. Bilimsel isimler kesin olabilir, ancak her zaman heyecan verici değildir.

Ancak araştırmamız, doku-tsuru-take için İngilizcedeki en yaygın isimlerin "yok edici melek" ve "Avrupa yok edici melek amanita" olduğunu gösterdi. İkincisi açıkça kabul edilemezdi, zira bildiğimiz kadarıyla "Avrupa", Eczacı Günlükleri dünyasında bilinen bir yer adı değil. Ancak "yok edici melek" adı da benzer şekilde sorunlu olabilirdi, "Aman Tanrım!" meselesine çok benzeyen bir nedenle. Bu isim, İbrani Kutsal Kitabı'ndaki bir varlığa atıfta bulunuyor. Bazen Rab'bin Meleği olarak adlandırılan bu varlık, diğer şeylerin yanı sıra, Çıkış kitabında (Çık. 12:23) anlatılan ölüm vebasında Mısır'daki tüm ilk doğan erkek çocukları öldüren varlıktır. Kısacası, Maomao ve arkadaşlarının muhtemelen aşina olmadığı, hatta dünyalarında var olup olmadığı bile meçhul olan bir kavrama dini bir göndermeydi. Buradaki soru şuydu: Bu yaygın İngilizce isim, kurguya (karakterler gerçekten böyle der miydi?) zarar vererek bir sorun yaratır mıydı?

Alternatif, bilimsel adı kullanmaktı; ancak yukarıda belirtildiği gibi, bu genellikle kaçındığımız başka bir şeydi ve büyük ölçüde aynı nedenden ötürü. "Yok edici melek" adının dini çağrışımlarının, anakronik ama temelde nötr bilimsel tanımlama A. virosa'dan daha yüklü olduğuna karar verdik ve bilimsel adı kullanmayı tercih ettik. Mesele şu ki, bu haklı bir karar olsa da, doğası gereği bariz değildi.

***

Bu cildin olay örgüsündeki diğer önemli zehirle, Eş Aylin'in tercih ettiği tütsü tozuyla benzer bir ikilemde kaldık. Japoncada shikimi olarak adlandırılır, bu terimi çeviride kullandığımızı hatırlayabilirsiniz. Serinin başka yerlerinde, genellikle ödünç alınan Japonca kelimelerin kullanımını en aza indirmeye çalıştık; yine hikayenin geçtiği dünyanın türü nedeniyle. Karakterler özellikle Japon değil, Japonca konuşmuyorlar (Shaohnese gibi yabancı bir dil konuştukları belirtilmediği sürece zımnen Li dilini konuşuyorlar) ve bu dünyada Japonya ile akraba olduğu iddia edilebilecek bir ülke olsa da, Japonya olarak tanımlanmıyor. Okuyucuların hikayenin kurgusal ortamına dalmalarını bozabilecek bariz Japonca kelime dağarcığını kullanmaktan kaçınmak için tüm bu nedenler vardı.

Peki, neden bu özel terim için kararımızdan döndük? Sözlükte shikimi'ye bakarsanız, "yıldız anasonu" veya "Japon yıldız anasonu" olarak çevrildiğini görürsünüz. Kitabın ana mantarının adında "Avrupa" kelimesinden kaçındığımız aynı nedenle ikinci terimi kullanmak istemedik. Ancak "yıldız anasonu" çoğu zaman Çin mutfağında kullanılan, Illicium verum meyvesinden elde edilen bir baharatı ifade eder. Japon yıldız anasonu (I. anisatum), verum kuzeniyle yakından ilişkilidir, ancak önemli bir farkla: son derece zehirlidir! Bu nedenle, "yıldız anasonu" adını tek başına kullanmak kafa karışıklığına yol açardı. Japon yıldız anasonunun birkaç başka adı daha var; bunların çoğu benzer sorunlar taşıyordu (örneğin, "anason tohumu" da zehirsiz bileşenin bazı adlarıyla kolayca karıştırılabilirdi). Nihayetinde, onu Japonca adıyla, shikimi olarak belirtmenin okuyucular için en açık ve takip etmesi en kolay yol olacağına karar verdik.

Bu zehri neden A. virosa için yaptığımız gibi bilimsel adıyla belirtmediğimizi sorabilirsiniz, cevabı ise, yapabilirdik. Bir yandan, bunu yapmanın belirli bir tutarlılığı olurdu. (Belki de fazla tutarlılık; tek bir bilimsel ad bir sapma iken, iki tane olması okuyucuların gelecekte Eczacı Günlükleri'ndeki zehirlerin her zaman ikili adlandırma sistemiyle anılıp anılmayacağını merak etmesine neden olabilirdi.) Öte yandan, bir zehre bilimsel ad, diğerine Japonca ad vermek onları daha ayırt edici kıldı, okuyucuları hangi bilimsel adın hangi zehirli maddeye ait olduğunu hatırlama zahmetinden kurtardı; önemlerine rağmen zehirlerin adlarının yalnızca az sayıda geçmesi göz önüne alındığında önemsiz bir düşünce değildi. Çeviri için yapılan pek çok seçimde olduğu gibi, farklı bir yaklaşım için de argümanlar sunmak mümkündü ve iki yol da kesin olarak "doğru" ya da "yanlış" değildi.

***

Bu örnekler, bir İngilizce çeviri yaparken belirli terim veya ifadelerin hem seçimine hem de dışlanmasına rehberlik eden hedefleri ve ilkeleri göstermekle kalmıyor, aynı zamanda hedef dildeki mevcut terminolojinin bu hedeflerle çeliştiği durumlarda ortaya çıkabilecek ikilemleri de ortaya koyuyor. Böyle bir durum genellikle çözümün bir uzlaşma olacağı anlamına gelir, ancak düşünceli bir şekilde yapıldığında, uzlaşma (umulur ki) okuyucuların bunu kolayca kabul edebileceği kadar mütevazı olabilir. Okuma deneyiminden hikayeden kopmadan keyif almaya devam edebiliyorlarsa, çeviri hala görevini yapıyor demektir.

Çeviri teorisinin incelikleri arasında yaptığımız bir başka gezintiye katıldığınız için teşekkür ederiz. Keyifli okumalar dileriz, bol bol okuyun ve bir sonraki ciltte görüşmek üzere!

Yeni çıkanları öğrenmek için J-Novel Club'da e-posta listemize kayıt olun!

Bülten

Ve en yeni bölümleri (bu serinin 8. Cildi gibi!) bir J-Novel Club Üyesi olarak okuyabilirsiniz:

J-Novel Club Üyeliği